Le blog de Clélie

L'emplacement, dans lequel Satre est placé,  est d'une coloration fortement sombre. C'est pourquoi il pourrait convenir à la transposition étrusque du Saturne romain.

Peut-être est-ce cette divinité qui est évoquée dans le texte du Liber Linteus où nous pouvons lire satrs. enas. Θucu.

Hélas, nos connaissances ne sont pas assez étendues. Cette divinité ne nous est connue que sous ce nom, lequel pourrait, après tout, n'est qu'un faux ami de son prétendu équivalent romain.

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Appelée aussi Inanna, Ishtar est la déesse du Ciel, de l'Amour, de la Fertilité et de la Guerre. Elle est présente dans de nombreux mythes.

Les Sumériens lui donnent le nom d'Inanna. Elle apparaît dans l'Épopée de Gilgamesh. Elle propose à Gilgamesh de l'épouser mais ce dernier sachant qu'elle délaisse toujours les amants qu'elle a eus en leur infligeant de bien étranges punitions, refuse. Elle devient furieuse contre Gilgamesh.

De nombreux mythes décrivent cette déesse comme étant impitoyable. Il est vrai que sur le champ de bataille, Ishtar coupe les têtes et annonce, dans ses chants guerriers, avec quelles armes elle tuera son ennemi.

Elle se vengea, un jour, contre le mont Ebih qui refusa de lui rendre hommage. Elle lui déclara alors la guerre. La montagne finit totalement anéantie ! Il n'en resta que de la fumée.

Toujours aussi ambitieuse et orgueilleuse, Ishtar envoya Tammuz, son mari, en enfer. Un jour, Ishtar voulut se rendre au royaume de Morts afin de s'approprier le trône de sa sœur, Ereshkigal. Elle revêtit ses sept parures qui lui donnent son pouvoir divin. Mais afin d'être admise aux Enfers, elle devait, pour franchir les sept portes, déposer l'une de ses parures à chaque passage. Lorsqu'elle arriva devant Ereshkigal, elle se trouva nue et sans pouvoir.

Sa sœur choisit alors de la tuer en lui envoyant soixante maladies. Ereshkigal pendit la dépouille de sa sœur à un crochet. Mais comme tout mourait sur terre, le dieu Enki envoya deux de ses créatures qui la ramenèrent à la vie. Ishtar put alors quitter les enfers mais à une condition : elle devait laisser un de ses proches. Elle choisit son mari Tammuz. Comme tout le monde se lamentait de la disparition de Tammuz, les dieux acceptèrent qu'il passe la moitié de l'année aux enfers et que Geshtinanna, sa sœur reste les six autres mois.

Lorsque le mari d'Ishtar est sur terre la végétation repart quand il est aux enfers, elle meurt. Il s'agit des cycles de la végétation.

Selon les sanctuaires où Ishtar est adorée, elle a une personnalité différente. C'est pourquoi, nous pouvons la trouver soit en guerrière, soit en déesse nue portant des ailes, soit entourée des rayons.

Sur certains hauts lieux de culte, il fut pratiqué une prostitution sacrée qui devait, selon les croyances, accroître la fertilité du sol et la fécondité des troupeaux.

Les Grecs assimileront cette déesse, sous le nom d'Astarté, à Aphrodite.

LEθAM, LEθNS, LEθA, LEθMS, LETA (mythologie étrusque)

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Cette divinité est inscrite sous ces cinq différentes formes sur le foie de Plaisance.

Nous savons aussi que  six cérémonies prescrites par le rituel de Capoue étaient dédiées à Leθam, ce qui suppose que cette divinité devait être fort importante pour le peuple étrusque.

Pourtant, parmi les objets que les Étrusques nous ont laissés, Leθam n'est qu'une seule fois nommé sur un miroir ayant comme thème une "naissance de Menrva." Mais comme cet objet est endommagé, il nous est impossible de savoir si cette divinité est masculine ou féminine.

Les prescriptions rituelles du texte de Capoue n'offrent pas les renseignements nécessaires qui permettraient de confirmer l'identité de cette divinité. Certains ont avancé qu'il pourrait s'agir d'une divinité guerrière ou d'une Vesta-Hestia, mais rien ne permet de le croire fermement.

Les places que Leθam occupe sur le foie de Plaisance nous laissent entendre qu'il pourrait s'agir d'une divinité appartenant soit au domaine chtonien soit au domaine de la fertilité.

Cette divinité figure sur la dernière case du ruban sur le foie de Plaisance.

Cilsensl est aussi présent deux autres fois sur le même objet. Cilensl est inscrit dans la case voisine et est associé à la divinité Tin. La deuxième fois, il se trouve entre Satres et Leθam.

Nous ignorons tout de cette divinité qui semble avoir été important qi nous considérons la place qu'elle occupe sur le foie de Plaisance. Il s'agit probablement d'une divinité infernale.

Cilen est peut-être un des noms particuliers de la divinité du monde infernal. Si tel était le cas, Cilen pourrait être rapproché de Aita Calu.

Culsans est le dieu de la porte cul. Comme le dieu Janus, il a deux visages, l'un tourné vers l'avant, l'autre vers l'arrière.

Cette même divinité se trouve sans doute dans la case suivante du foie de Plaisance, sur le bord du foie, là où il est écrit cul alp.

Il existe une image votive de Culsans qui a été découverte non loin de l'une des portes de Cortone.

Culsans possède une sorte de pendant  qui figure sur le sarcophage clusien de Hasti Afunei. Nous pouvons y voir une jeune femme ayant toutes les caractéristiques de Vanθ. Elle porte des bottes, une jupe courte et est poitrine nue.

Sur ce sarcophage, elle se glisse par la porte entrouverte de l'Au-delà munie d'une torche et d'une espèce de clé. Un nom est peint au dessus de ce personnage : Culsu. À sa droite, nous pouvons voir une autre femme vêtue de la même manière. Elle s'appuie sur une énorme clé de ville et porte le nom de Vanθ. Les deux personnages sont identiques et le nom de Vanθ désigne généralement une porteuse de torche. Il s'agit donc de celle qui guide et éclaire les chemins de l'Au-delà.

Culsu qualifie peut-être une des Vanθ ou alors les deux génies féminins qui détiennent les clés.